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成语故事之半路出家,半路出家的由来

作者:澳门金莎娱乐app    发布时间:2020-01-14 14:59     浏览次数 :121

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澳门金莎娱乐官网,家电“寒冬”已至,传统家电企业纷纷转型和寻找新的生存路径,10万亿元的医疗市场成为传统家电巨头海信的下一个目标。  实际上,家电产业市场趋于饱和,竞争愈发激烈,利润却每况愈下,家电制造企业向医疗设备行业跨界渐成趋势。  不仅有国外的飞利浦、西门子等欧美家电企业,近年来,国内的海尔、海信、TCL等企业也开始布局医疗产业这片“蓝海”。  业绩倒逼、半路出家  近日,海信“计算机辅助手术系统”“外科智能显示系统”两款数字医学设备首次亮相。海信宣称对该医疗仪器、系统拥有完全自主知识产权和核心技术。  “海信拥有中国企业唯一的国家级多媒体重点实验室,研发实力雄厚,还有年销售千亿元的产业实力做支撑。”海信医疗设备公司副总经理高川说,海信具备了相应产品研发和生产能力,进军医疗水到渠成。未来,海信医疗的目标成为医院的一体化智能方案的解决方。  《中国经营报》记者注意到,早在2014年12月初,海信医疗便联合威高骨科材料股份有限公司和青岛大学附属医院成立国内首家“定制化数字医疗3D打印”联盟。该联盟专注于骨科、脑外科等3D骨骼打印。其中,海信以Higemi技术为基础,负责提供医学图像三维重建和数据标准化传输。  事实上,早在10年前,海信就已开始介入医疗电子产业,在集团内部设置了医疗技术重点实验室,从事医疗诊断等相关先进技术的研发和储备。  据了解,国家在“十三五”期间重点支持发展的医疗器械产业领域主要包括:数字化诊疗设备、高端医学影像产品、医用生物材料方面。业内人士指出,“十三五”期间围绕大健康、大卫生和大医学的医疗健康产业有望突破10万亿元市场规模。“健康是朝阳产业,美国人的健康消费占总支出的第二位,以中国为首的发展中国家在医疗领域市场广阔。”高川说。  但目前国内的医疗企业实力还很薄弱,行业不成熟,医疗产品良莠不齐,这是一片未开发的“蓝海”还是未知前景的“荆棘丛”都有待市场检验。  不过可以肯定的是,海信的转型还有一个更为现实的考量:海信的传统家电业务在家电“寒冬”下,已经开始走下坡路。  海信电器2014年前三季度财报显示,公司实现营业收入210.93亿元,同比增长2.12%,但实现净利润9.19亿元,同比下滑18.43%;而海信集团旗下另一家上市公司海信科龙今年前三季度实现营业收入219.89亿元,同比增长11.79%,实现净利润7.12亿元,同比下滑38.36%。  看起来很美  对这些企业来说,医疗电子正呈现信息化、数字化、网络化、便携化的趋势,这给了电子企业跨界的契机,家电制造商得以驶入医疗电子事业的“蓝海”,但是,在这些家电巨头的医疗情结背后,医疗市场可能只是看起来很美。  事实上,进入医疗设备行业,要突破的不仅是电子技术问题,还有医学专业的相关问题。  高川也坦承,医疗电子行业准入门槛很高,海信的做法是在技术上占领一个优势,在优势的基础上进行产品研发,当产品上市的时候,整个市场都准备好了。据透露,医疗产业会成为海信集团的产业延伸,未来,海信医疗设备公司将借助海信集团多年来在显示、智能化、人工智能等方面的储备,通过互联网的力量进军医疗市场。  目前,海信正在与国际上一些医疗研究机构和国内高校合作。借助科技部国际合作专门的项目,与以色列、加拿大公司合作,纳入到国家项目当中。  海信的打算是,显示技术和图像处理技术,海信医疗设备与海信电器深度捆绑,在产业链上利用海信电视已有资源,进而在采购成本、生产成本和售后服务上降低成本。据海信分析,2012年中国医疗显示产品市场容量近12亿元人民币,预计2016年市场容量可达到23.72亿元人民币。  但数十亿元的市场规模相较于海信已经近千亿元的销售规模来说,可谓杯水车薪,很难让海信的营收业绩有大的改观。  但要取得一定收益和市场份额,投入却不小。海信负责人也承认,医疗设备现有采购体系比较封闭,后来者进入不易。  医疗行业券商分析师张楠认为,医疗市场其实已成熟,要做好市场就要先搞定医院,“医院进入壁垒很高,要看这些企业如何安排销售,这是和家电销售完全不同的市场,原有的市场经验难以复制到医疗领域。”张楠表示。  国际巨头长期建立的技术壁垒和品牌认知是一个挑战,同时医疗设备的特点是高投入,长周期,认证门槛高,见效时间长,需要新进入企业坚定、长期投入。  令人尴尬的是,目前西门子、GE和飞利浦等外资公司分食了中国高端医疗器械超过七成的市场份额。而从整个市场格局来说,目前高端市场方面,进口占比超过80%,国产仅15%的份额;中低端方面,国产占了1/2强的份额。  家电产业观察家刘步尘认为,医疗设备不是靠便宜取胜,而要有后发优势,这个行业中,已经有了强势品牌占领市场,那么国内企业一定要在质量上不低于现有品牌或者走差异化路线,才能取得用户信任,并形成持续采购。

bàn lù chū jiā 比喻中途转业改行。语或出《京本通俗小说.错斩崔宁》。后亦用“半路出家”比喻成年后才出家为僧为尼。 《京本通俗小说.错斩崔宁》 却说高宗时,建都临安,繁华富贵,不减那汴京故国。去那城中箭桥左侧,有个官人姓刘名贵,字君荐。祖上原是有根基的人家;到得君荐手中,却是时乖运蹇,先前读书,后来看看不济,却去改业做生意。便是半路上出家的一般,买卖行中一发不是本等伎俩,又把本钱消折去了。 不济:不中用,不行了。 一发:更加、越是。 本等伎俩:适宜的工作。 半路出家 “半路”是指一直从事某种事情,中途突然改变初衷,所以叫半路;“出家”是指剃度为僧尼。“半路出家”则是指原本并无此意,中途才改变心意出家,比起原本即出家者,道行自然较浅。所以“半路出家”不仅有中途转业改行的意思,也有比较不太专业的意思。例如《京本通俗小说.错斩崔宁》中,就用了此语。《京本通俗小说》一般认为是南宋时代说话人的话本,而其中的〈错斩崔宁〉可说是宋代话本中著名的公案小说。冯梦龙将其收入《醒世恒言》中,并更改题目,名为〈十五贯戏言成巧祸〉。故事是一椿冤案,警惕为官者不可率意审案,随便用刑,导致错杀无辜。南宋高宗时,有位官人刘贵,祖上原本家境不错,传到他手中,却因为时运不济,陷入穷困。后来他觉得读书无用,中途改行做生意。但是就好像半路出家一般,从商对他来说,更加不适合,于是没多久就亏损本钱了。他向丈人借了十五贯钱,准备东山再起,而且将妻子王氏留在娘家,待重新开张再将她接回。回家途中他喝了些酒,敲门许久,小妾陈二姐才来开门;一来因为有些酒意,二来怪她开门太慢,于是开玩笑地说,已将她卖给了人家,得了十五贯钱。陈二姐信以为真,心想应该先回家告诉父母,于是待刘贵睡着后,趁夜收十包袱起程。途中遇到刚从城里卖了丝绸要回家的青年崔宁,正好同路,于是二人结伴同行。不料,当夜刘贵家中遭窃,小偷不仅拿了那十五贯钱,情急之下,更杀了刘贵。天明之后,左邻右舍发现,赶紧追回陈二姐和崔宁。官府查办时,因为崔宁身上刚好有贩卖丝绸所得的款项十五贯钱,误认是二人谋杀了刘贵,因此屈打成招,处以死刑。“半路出家”这个成语就用来比喻中途转业改行,亦用来指成年后才出家为僧为尼。 01、《京本通俗小说.错斩崔宁》:“先前读书,后来看看不济,却去改业做生意。便是半路上出家的一般,买卖行中一发不是本等伎俩,又把本钱消折去了。” 02、《西游记.第四九回》:“八戒道:”我的儿,你真个有些灵感,怎么就晓得我是半路出家的?“” 03、《警世通言.卷一一.苏知县罗衫再合》:“郑夫人腹痛,一阵紧一阵。老尼年踰五十,也是半路出家的,晓得些道儿。” 04、《初刻拍案惊奇.卷二七》:“听小师父口言,不是这里本处人,还是自幼出家的?还是有过丈夫,半路出家的?” 05、清.李渔《闲情偶寄.卷一.词曲部.词采.重机趣》:“凡作诗文书画……无一不具夙根,无一不本天授,强而后能者,毕竟是半路出家,止可冒斋饭喫,不能成佛作祖也。” 06、《济公传.第八五回》:“刘老爷说:”你出家几年了?“冯元志说:”我是半路出家的,皆因腿子受了残疾,就算是废人。“” 半路出家 一、 语义说明 比喻中途转业改行。 使用类别 用在“转行改业”的表述上。 01 唱歌仔戏,我是半路出家,请别取笑哦! 02 他本来是当老师的,后来半路出家,做起生意来了。 03 他改行经营起蔬果进口,虽是半路出家,不料却弄得有声有色。 04 我本行并非在物理学,所以今日半路出家,夸夸而谈,真是见笑大方了! 二、 语义说明 比喻成年后才出家为僧为尼。 使用类别 用在“遁入空门”的表述上。 半路出家 01 他是中年后才落发皈依佛门,可说是半路出家。 02 也许是看破红尘吧!他从职场退下后,离妻拋子,半路出家,皈依了佛门。 辨识 科班出身 半路修行 bàn lù xiū xíng 即“半路出家”。见“半路出家”条。 01、明.朱国祯《涌幢小品.卷二二.俚诗有本》:“晚喜作诗,自称半路修行,语多率易。”

公元前远世纪,在古印度的北部列国中,有一个很小的国家,叫做迦毗罗卫,位于今天尼泊尔王国南部,国王的名字叫首图驮那,王妃的名字叫摩耶。 迦毗罗卫国与相邻的天臂国交界之处有一座林园,叫做蓝毗尼,是摩耶夫人的父亲天臂国善觉王为他的夫人蓝毗尼建造的。公元前缘远缘年的一天,首图驮那国王与摩耶夫人惟一的儿子悉达多乔答摩在蓝毗尼园呱呱坠地了。 这位降生在蓝毗尼园里面的迦毗罗卫国太子,就是佛教创始人。由于悉达多乔答摩是释迦族人,所以在他悟道成佛此后,被尊称为释迦牟尼,意思是释迦族的圣人。 据说,摩耶夫人源缘岁才怀孕,生下悉达多太子后仅仅苑天就去世了。悉达多太子是由姨母波阇波提抚养大的。波阇波提是摩耶夫人的妹妹,首图驮那国王的第二夫人,她既是悉达多太子的姨母,也是他的庶母。 作为一个太子,悉达多青少年时代的生活是相当优裕的。首图驮那国王希望悉达多太子能够成为一个优秀的王位继承人,因此,悉达多太子不仅受到了良好的正规教育,还学会了骑马和射箭。波阇波提夫人也十分关心和钟爱姐姐留下的惟一的儿子。但是,性格内向的悉达多太子并没有按照父母的愿望成长他是一个非常善于思索的人,动荡不安的社会现实使他困惑,不公正的种姓制度使他不满,人世间的生老病死使他苦恼。悉达多太子终日忧愁烦闷,渐渐萌发了出家修行以寻求挣脱的念头。 古印度的列国时代,由于阶级关系的急剧变动,出现了各种各样的思潮,对于宇宙、社会和人生等问题,涌现出数以百计的不同观点,形成了百家争鸣的局面。归结起来,在当时的思想领域里,主要有两个潮流:一个是代表大奴才主阶级正统思想的婆罗门教;另一个是非婆罗门教的各个教派,统称为沙门系统。婆罗门教与沙门系统的斗争焦点,表现在对于种姓制度的不同认识和态度上。 古印度最初只有两个种姓:征服了南亚次大陆的雅利安人,自觉得是白色皮肤的高贵种族,叫做雅利阿;被征服的达罗毗荼人和其他土著人,被雅利安人觉得是深色皮肤的劣等种族,叫做达萨。随着社会的发展和阶级的分化,原本用来划分种族的种姓演变为划分社会地位和身份的制度,形成了职业世袭、内部通婚、不准外人参与的四大种姓。 在古印度的四大种姓中,最高级的种姓是祭司贵族,他们专门从事宗教典礼、宗教仪式活动,被视为凡人与天神之间的沟通者,叫做婆罗门;第二个等级的种姓是军事贵族,他们占据着国家和队伍里面的高级职位,叫做刹帝利;第三个等级的种姓是一般平民,包括从事农业、畜牧业、手工业和商业的平常劳动者,叫做吠舍;最低级的种姓是家丁和雇工,他们绝大多数是破产农民和战争中的俘虏,叫做首陀罗。 婆罗门教是代表婆罗门种姓利益的宗教。为了给种姓的分立制造理论根据,婆罗门教宣称:世界之初始,有一个原始巨神,被称为原人,不同种姓的人是由原人身体的不同部位变化来的婆罗门是他的嘴,两臂成为刹帝利,他的两腿就是吠舍,从两足生出首陀罗。因此,人生来就有高低贵贱之分,不同种姓的人命中注定应该做不同的事情,这是天经地义的。 婆罗门教的三大纲领是《吠陀》天启、祭祀万能和婆罗门至上。《吠陀》指印度上古时代的宗教和历史文献,用古梵文写成,内容主要是对于神的颂歌、祷文和咒语。婆罗门教把《吠陀》作为根本经典,宣称:《吠陀》不是凡人创作的,而是圣人凭借天神意志的启示而自然念诵出来的,因此具有不容猜忌的权威,这就叫做《吠陀》天启。婆罗门教还鼓吹:祭祀活动内涵着一种不可思议的神秘力量,具有创造一切与毁灭一切的功能,甚至天神们也必须依靠祭祀活动才能求得不死,获得战胜对头的力量,这就叫做祭祀万能;婆罗门们掌管着祭祀活动,从而就掌握了支配天地万物乃至支配神的力量,既可以创造一切,又可以毁灭一切,因而成为人里面的最上者,是具有肉体的神,这就叫做婆罗门至上。 婆罗门教的种姓制度和三大纲领,极力强化区别等制度,严重阻碍着社会的进步和发展,引起了激烈的不满和反对。沙门系统的各个门户,就是以反对婆罗门教的种姓制度和三大纲领为共同点的。古印度最早的唯物主义学派顺世论派以及既肯定物质世界、又肯定灵魂与挣脱的耆那教,都属于沙门系统。佛教,就是在婆罗门教与沙门系统的激烈斗争之中产生的。 悉达多太子出身于王家,是刹帝利种姓,对于鼓吹婆罗门至上而又居于统治地位的婆罗门教十分不满。这是造成他思想苦闷、寻求挣脱的一个主要起因。 首图驮那国王觉察出悉达多太子的想法此后极为担心,想尽一切办法打消儿子的出家之念。他为悉达多太子提供了尽或许舒适的生活条件,还给他娶来邻国的耶输陀罗公主为妻,并且在他的住处安置了好多年轻美貌的女子。然而,悉达多太子并没有因此沉迷与陶醉,他难以摆脱烦恼与忧郁,反而越来越感到人生如幻、世事无常。耶输陀罗公主生子此后,悉达多给自己的儿子起名叫罗睺罗,足以表现出他对人生的感叹:罗睺罗意译为覆障悉达多太子自叹:儿子的出世,使自己身上又添加了一重障碍! 终于,在公元前缘猿远年一个寂静的深夜,悉达多太子骑着一匹白马离开了王城。他来到王城外的一个树林里面,脱下太子的华丽服装,换上黑色的粗布衣裳,按照古印度修行者的习俗剃去了头发和胡须。自此,悉达多乔答摩开始了出家人的生活。这一年,他圆怨岁。 出家,是当时沙门系统的一种传统离开家庭,剃去须发,到人迹罕至的山林里面修行,以肉体的苦换取灵魂的欢乐和挣脱。这种传统被释迦牟尼沿袭,后来成为佛教徒最重要的修行方法。佛教觉得,世俗家庭只能给人带来烦恼,只有离开家庭净心修行才能摆脱世俗的垢染和拖累。正如《释氏要览》里面所说的:家者是烦恼因缘,出家者谓灭垢累。其实,道教的全真派、基督教的隐修士,也都讲究出家;但是,由于佛教在汉地的巨大影响,出家几乎成了佛教的专用语。 佛教所说的出家有两种景象:一种是幼年就离开家庭,削发受十戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不著花鬘、不歌舞视听、不蓄金银、不非时食),先在寺庵里面做沙弥或沙弥尼,成年此后再受具足戒,成为正式僧尼,叫做自幼出家;一种是成年此后才离开家庭,削发即受具足戒做正式僧尼,叫做半路出家。释迦牟尼的儿子罗睺罗,员缘岁时追随父亲出家,是第一个自幼出家的佛教沙弥。

bàn lù chū jiā 宋朝皇帝在昊天寺上香敬佛遇辽兵围困,杨令公率七个儿子前来救驾,其中三个儿子战亡,一个下落不明。后在伐辽战争中遭元帅潘仁美陷害,杨家只杨六郎幸存,在归途中,杨五郎因当年战败出家当和尚挺身而出救了杨六郎。 先前读书,后来看看不济,却去改业做生意。便是半路出家的一般。《京本通俗小说错斩崔宁》 原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行,从事另一工作。 作宾语、定语;形容中途开始干某事 半道出家 科班出身、训练有素 鲍今度《长短录》 ◎从七十年代开始,半路出家的君岛便开始步入世界名师的行列,一直到去世,他在世界上的排名,从未列出20名之外。 ◎他们很快挤走了本地的这些半路出家的中间人,甚至不需要他们介绍画源。 ◎我过去也并不是粗制滥造,也不是粗心大意,而是因为我是半路出家,自修的原因。

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